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云烟寄文心，竹溪隐六逸

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时间 : 2026-01-26

明代中后期的社会正在酝酿着深刻的变革，“因经济崛起而各自设法谋求生活富裕，农人也能以工、商之姿而行世；儒人仕途之便利，也有亦商亦儒”。文人之间的诗文书画交流不仅仅是传统闲适生活的主要内容，也向世人传达着文人生活所特有的典雅意趣。

宣德之后，明代历经了土木堡之变，成化皇帝的父亲朱祁镇被蒙古人俘虏，正统、景泰、天顺三朝官窑制品极少，也不落年号，这三十多年我们称之为“空白期”，直到成化四年才成规模的恢复官窑烧制。因此，在空白期后再次确立官窑写款，有一个逐步的过程，相当部分成化早期官窑器，就没有留下落款，但并不影响后世对成化官窑的珍视与追模。

此一时期的青花瓷器常有明显的时代特征，画片与永宣时期相比既有传承，亦更呈现出一种飘逸潇洒、仙风道骨的姿态，多见楼台亭阁、琴棋书画、携琴访友、仙人指路等内容。人物在云雾幻境之中，人物的脸部鼻尖突出，一副逍遥自在、乐也融融，不食人间烟火的景象。所画云层常迷漫天际，或从地上涌起，缭绕于亭阁之间，造成一种亦仙亦幻的气氛。这一品类中难见尺寸大者，凝聚了明代社会中所提倡的典雅意趣，文采盎然。

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明成化青花「竹溪六逸」雅集图罐

An extremely fine and rare blue and white "six scholars" jar

Chenghua Period, Ming Dynasty

H：23.5cm W：24cm

备注：日本名古屋重要茶道家族旧藏

出版：藤冈了一，《陶瓷大系卷42 明の染付》东京，1975，图48

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出版物封面及内文

明成化“竹溪六逸”雅集图罐，直口丰肩，斜直腹，造型饱满，圈足修整精细硬朗，胎质晰白坚致，通体施釉清透明润，颇有玉质感。外壁青花描绘纹饰，呈色柔和淡雅，正是典型的成化平等青发色。画面布局层次分明，口沿下绘朵云纹一周，肩部和足胫部分别为细瘦的蕉叶纹和变形的莲瓣纹，腹部为主题纹饰“竹溪六逸”雅集图。其绘画颇见意趣，迤逦的流云将画面分隔成两个部分，一侧庭院中有二人对坐弈棋，另一人陪坐观战，有两总角童子立于一旁随侍，一人持手杖，一人抱古琴。另一侧绘一人立于楼阁石阶前，回首平举左手指向远处，似在大声吟诵诗篇，不远处站着的两人正在倾听品味，后又有一童子侍立，场景感十足。

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整个画面构图疏密有致，极见章法，尤其是借用连续的云气纹使树石楼阁自流云中隐现、同时将画面分隔为不同场景的手法十分巧妙，极富戏剧效果，仿佛观看一出舞台剧一般。此罐绘画笔法细腻，线条流畅，人物比例准确，可见画工有极深的白描功力，讲究线条的表现力，脸部的线条纤细柔和、精准，使每个人物栩栩如生又相互呼应，衣纹表现富有动感。整体笔法既圆润精细，又纵横洒脱，表现了古代高士飘逸的神情，超凡脱俗的气质和高雅的生活情趣。

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竹溪六逸指的是唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在山东徂徕山竹溪隐居，他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，世人皆称他们为“竹溪六逸”。后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。后世文人仰慕他们狂放不羁、悠然自得、不被俗世束缚的生活方式，常以其自况，渴望追寻这种自由浪漫的生活状态。联想到宪宗皇帝的生平经历，似可窥的一丝端倪，宪宗幼年时经历坎坷，遭叔父欺压，两度被立为太子，但即位之

后于朝政颇多用心，保留叔父代宗帝号，为于谦平反昭雪，风气一时清明。而他其实长于诗文绘事，如今藏北京故宫之宪宗皇帝御笔《一团和气图》，艺术水平颇高。由此我们不由得感慨，如果宪宗皇帝可以选择的话，想必他宁愿做一个醉心于笔墨之间的画家，而不卷入那些冷酷的权位之争。如此这般，也就不难理解这些寄托了对文人自由生活向往的高士题材成窑御瓷出现的原因了。

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左：成化御笔《一团和气图》北京故宫博物院藏品右：成化御笔《岁朝佳兆图》台北故宫博物院藏品

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类似尺寸的成化大件器物本身已颇罕见，绘画水平如此之高的更是屈指可数，所见有如下几例，一为北京故宫博物院藏品，纹饰风格与本件接近，带有狮纽荷叶形盖；一为中国国家博物馆藏品，绘画细节表现更多；一为北京海淀博物馆藏品，1985年出土于中关村有明确纪年的明代太监墓；与本件最为接近的当属台北故宫博物院藏品，为清宫旧藏，有清代后配盖子，与本件极有可能原为一对。类似风格作品还见有香港区百龄先生收藏，绘高士操琴图；北京故宫博物院还藏有一例绘八仙故事之残器。以上几件连同本件，均无款识，但出自成化御窑无疑，对比其他成化御窑作品可发现，在为数不多的以人物为主题的器物中，表现高士题材的占据了大多数，为何成化官窑对这一题材格外偏好，其原因颇可考究。

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1.北京故宫博物院藏品2.台北故宫博物院藏品3.中国国家博物馆藏品4.北京市海淀区博物馆藏品5.香港区百龄先生收藏6.北京故宫博物院藏品

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成窑所出颇得历代鉴藏家青睐，鸡缸杯更是自晚明起即已为一代名品，价极高昂，乃至清代帝王都以拥有其为荣，康雍乾盛清三朝御窑皆有摹仿。前述所列举四例与本件主题纹饰近似的作品中，以台北故宫藏品与本作最为接近，图案布局、人物神态皆基本一致，惟小童分布有所区别，可视为一对。台北故宫藏品原为清宫旧藏，盖子疑为清代后配，可见此式成化御窑作品已颇得后朝宫廷喜爱，对其重视程度不在鸡缸杯之下，乾隆御窑即有摹仿此类成窑青花高士题材的作品可作一例证。

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